"El Realismo Magico"

1. El realismo magico: Es un hallazgo critico-interpretativo, que cubria, de un golpe, la complejidad tematica (que era realista de un modo distinto) de la nueva novela y la necesidad de explicar el pasaje de la esetica realista-naturalista a la nueva vision ("magica") de la realidad.
- El realismo magico es mas que nada, una actitud, ante la realidad... "lo principal no es la creacion de seres o mundos imaginados, sino el descubrimiento de la misteriosa relacion que existe entre el hombre y su circunstancia"

2. Llegada del realismo magico a America: El realismo magico llego a America por Angel Flores en una conferencia, "Magical realism in Spanish Languagues Association", New York, 1954.

3. Autores latinoamericanos que exploraron el realismo magico: Los primeros autores latinoamerica que exploraron el realismo magico y sus obras son: Yawar fiesta (1941), de José María Arguedas, Ficciones (1944), de Jorge Luis Borges, El señor Presidente (1946) y Hombres de Maíz (1949), se Miguel Angel Asturias, Al Filo del Agua (1947) y Los Pasos Perdidos (1953), de Alejo Carpentier, La Vida Breve (1950), de Juan Carlos Onetti y Pedro Páramo (1955), de Juan Rulfo.

4. Primer teorico que hablo del ralismo magico en America Latina: Hasta donde se sabe, quien primero incorporó el término a la crítica de la novela hispanoamericana fue Arturo Uslar Pietri, en Letras y Hombres de Venezuela, en 1948.

Presentado por:
- Lida Jimena rivera cárdenas.
-Yesica Alejandra Ruiz Millan
-Rosa Nelly Huertas Avila
-Sandra Melissa Bernal Barón.

Ficha Tecnica De La Pelicula La Misión.

Ficha Técnica

Dirección: Roland Joffé
Guión: Robert Bolt
Producción: Fernando Ghia y David Puttnam
Duracion: 120 min.
Nacionalidad: Gran Bretaña
Año de producción: 1986
Reparto: Robert De Niro, Jeremy Irons, Ray McAnally, Aidan Quinn, Cherie Lunghi, Ronald Pickup, Chuck Low, Liam Neeson, Bercelio Moya

Sinopsis: Un misionero jesuita del siglo XVIII, el padre Gabriel, es aceptado por los indios guaraníes y crea la misión de San Carlos, en la jungla tropical sudamericana que está por encima de las cataratas del Iguazú, siguiendo el camino de un jesuita crucificado, sin más armas que su fe y una flauta. A sus acólitos se une Rodrigo de Mendoza, hasta entonces un violento traficante de esclavos, mercenario y asesino, que encuentra su redención entre sus antiguas víctimas, convirtiéndose a su vez en jesuita. Varios años después, como consecuencia del Tratado de Madrid, los jesuitas son convocados ante Altamirano, nombrado por el Papa para decidir sobre el destino de unas misiones que, creadas en un territorio perteneciente a la Corona Española, por una nueva delimitación de fronteras, están ahora bajo dominio portugués. Cuando Altamirano ordena a los guaraníes que abandonen San Carlos, los indios deciden presentar batalla. Gabriel y Mendoza se encuentran entonces ante un terrible dilema: abandonar a los indios en su lucha o quebrantar su voto sagrado de obediencia y no violencia. Al acercarse el estruendo de los mosquetes y cañones europeos, uno eleva su voz orando mientras que el otro decide empuñar su espada.

Tomado de: http://www.edualter.org/material/cinemad/mision1.htm

  ¿Y LA VERDADERA IDENTIDAD QUÉ?

La única identidad  se va construyendo día a día ya que  influye mucho el trascender de la sociedad, la cultura, la gran gama de costumbres y los ritos religiosos.

Mi posición acerca de la identidad frente a las tesis planteadas es que esta identidad no es más que  la reunión de ellas ya que conservamos aún las raíces indígenas; como parte de la gastronomía, algunos ritos religiosos e infinidad de cosas, la hispánica una gran colección de costumbres que desde la colonia se han ido familiarizando y tomando  un espacio significativo dentro de la sociedad, y en un tercer plano el tratar de igualar, aunque fuimos colonizados por los españoles  se tiende a tomar otras herramientas como los avances  de la ciencia y la tecnología junto con el auge   de la vanguardia Norte Americana teniendo  en mente el paso significativo de la barbarie a la verdadera civilización  superando el atraso y el subdesarrollismo que nos atropella y que nos tiene en  paupérrimas condiciones de vida.

La identidad es un concepto que es y seguirá siendo un continuo cambio.

Rosa Nelly Huertas Avila           

 201021977

 Medicina Veterinaria y Zootecnia

  

arquitectasdellenguajecultural: CUATRO TESIS SOBRE LA IDENTIDAD CULTURAL LATINOAME...

POSICION PERSONAL FRENTE A LA DISCUCION DE LA IDENTIDAD CULTURAL LATINOAMERICANA

Lida Jimena rivera cárdenas

Consideraría que la identidad cultural latinoamericana, esta generada por muchos patrones, que hacen que esta se vea representada en una sola comunidad, construyendo paso a paso una imagen que considerablemente alberga una cantidad de características que pertenecen a una cultura, llena de rasgos indigenistas y no hispánicos, por que venimos de una naturaleza viva, donde nos enseñaron a vivir con valores que aportan a este mundo del lenguaje, métodos de aprendizaje, en donde solo importa la tecnología y  en donde nos preocupamos por lo que hacemos y no por lo que somos.

Me puedo referir a identidad cuando decimos que en nuestro aspecto se reflejan todas aquellas costumbres que nos inculcaron desde cuando nacimos, para que las apliquemos al mundo de la realidad, haciendo una construcción personal, única y abstracta, frente a los grupos sociales a los que pertenecemos.

Creería que todos nosotros, no somos americanos, sino somos oriundos de la raza indígena, porque los americanos lo único que hicieron fue descubrir todas aquellas culturas enriquecidas de saberes y usarlos para muchas veces hacerle daño a los demás. Ellos nos impusieron  costumbres que en realidad dañaron nuestra imagen y nuestro modo de vivir y se encargaron de terminar con esa identidad, que nos hacia únicos en la sociedad. Puedo decir que cada cultura tiene una identidad  distinta por que, en ella aplican y desarrollan una actividad diferente, como podemos ver la indigenista, que elaboraba tejidos, danzas, y otras costumbres, utilizando diferentes formas de lenguaje.

Puedo concluir  que la tesis indigenista es la mas representativa en nuestra comunidad, ya que algunas raíces de nosotros pertenecen a ella y por que también hoy en día podemos ver, todos aquellos rasgos que nos hacen sentir indígenas, como muchas veces por nuestra habla, por el color de piel y por la forma como actuamos.

   

CUATRO TESIS SOBRE LA IDENTIDAD CULTURAL LATINOAMERICANA

YESICA ALEJANDRA RUIZ MILLAN

El mundo de América Latina es un conjunto pluridimensional de tipos y factores étnicos, culturales, de civilización y formaciones distintas integrados en un organismo muy complejo cuya interpretación resulta imposible desde cualquier sistema conceptual que no sea el propio.
El neoliberalismo ha generado niveles de desigualdad y exclusión; a aumentado la oposición a la continuidad y con todo esto se ha dado lugar a la concientización de cambio lo que posibilita el reordenamiento se sujetos sociales ya existentes y la conformación de nuevos autores cuya capacidad depende de la consolidación de los elementos de superación en sus identidades.
La identidad cultural latinoamericana debe revelar la heterogeneidad y diversidad, debe superar la homogeneidad y evitar la imitación europea que tanto nos ha condicionado.
La tradición, la sicología social y las expresiones ideológicas son procesos dinámicos que requieren de una permanente actualización por parte de los sujetos poara contribuir al cambio social.
Finalmente considero que las tesis indigenista e hispanista no corresponden a la realidad latinoamerciana y me identifico con la tesis del mestizaje cultural que sostiene que en Latinoamérica existe una identidad y una cultura que representa una nueva sensibilidad y actitud ante el mundo.

Opinion sobre los textos de los escritores leidos en clase.

Sandra Melissa Bernal Barón

Me parece interesante conocer como los escritores siempre están pendiente de su alrededor cada instante para que de alli y de sus vivencias personales escriban cuentos, novelas, obras, ect. El escribir no es fácil por eso yo admiro a aquellos personas que son capaces de crear historias que les gusten a la gente y que los hagan interesarse más por estas, y hacer que ellos le cogan agrado a la lectura.

Posicion personal frente a la identidad latinoamericana.

POSICION PERSONAL FRENTE A LA DISCUSION SOBRE LA IDENTIDAD CULTURAL LATINOAMERICANA

Sandra Melissa Bernal Barón. 

La identidad es todo aquello que  nos caracteriza y nos distingue, así la identidad latinoamericana son esas tradiciones, creencias, leyes, formas de conocimiento, arte y también de artefactos materiales, objetos e instrumentos que pertenecen a una sociedad y que esta cultura nos ha dado nos ha enseñado y que nos distingue. De la cultura latinoamericana hemos adquirido un lenguaje, una gastronomía, unas tradiciones de fiestas, celebraciones y mas que nos distinguen de las demás culturas existentes.

En la lectura de la las cuatro tesis sobre la identidad cultural latinoamericana se habla de que dicha identidad no es latinoamericana sino indígena, ya que nuestra región nunca ha dejado de ser indígena en sus aspectos esenciales, cuando la cultura europea es decir cuando los españoles vinieron a conquistar nos impusieron varias tradiciones suyas dejando nuestra cultura indígena por decirlo así enterrada bajo nosotros   y lo que nosotros deberíamos hacer es desenterrar y rescatar esas costumbres propias para encontrar allí nuestra verdadera identidad, es por eso que deberíamos desapropiarnos de lo impuesto por los dominantes extranjeros y recuperar lo nuestro.

Yo me identifico con la cultura latinoamericana en aspectos como el baile, la comida y algunas celebraciones, fiestas y demás, y en mi opinión yo me siento orgullosa de ser latinoamericana.

ME IDENTIFICO CON LA SIGUIENTE TESIS

CUATRO TESIS SOBRE LA IDENTIDAD LATINOAMERICANA

El tema de la identidad cultural se ha incorporado tardíamente a la investigación y a la discusión y como lo dicen fue una disciplina empírica que se desarrolló en Latinoamérica a finales de la segunda guerra mundial.

Me identifico con la primera tesis acerca de la identidad Latinoamericana porque tiene un carácter paradójico. Afirma que dicha identidad no es “latinoamericana” sino indígena, puesto que nuestra región nunca ha dejado de ser indígena en sus aspectos esenciales. Ya que la cultura europea no ha sido más que una yuxtaposición  colonial, bajo una cultura imaginaria o una apariencia de modernidad igual nunca hemos dejado de ser indígenas porque aún se conservan muchas tradiciones tanto culturales como religiosas dejando rasgos de generaciones en generaciones, por lo tanto deberíamos volver a nuestra raíces que están bajo lo impuesto por los dominantes extranjeros porque allí es donde esta nuestra verdadera identidad, sin dejar perder nuestra verdadera identidad puesto que se ha perdido mucha traición por las conquistas neo-coloniales dejándonos bloquear o estancar lo que veníamos siendo.